京族习俗 京族的“异祖共祀制”是怎样的

　　异祖共祀制

　　京族居住地不大，人口不多，但姓氏相当复杂。山中有30多个姓氏，包括刘、阮、武、黎、黄、梁、裴、杜、何、李、陈、段、龚、范、施、张、陆、林等。据了解，当他们出生在越南时，他们通常生活在血缘关系中。后来，由于他们搬到中国的时间不同，受到地理条件的限制，他们不得不住在一起。他们通常被生活所迫，经济条件和独家原因，使他们不可能也不需要建立自己的祠堂，不得不在村里建一个“哈亭”，每个村庄，“村里的先锋”邀请里面，与其他神，每年一起牺牲。京族的共同祭神祭祖习俗显然是在独特的历史条件和环境下形成的，是“祠堂”习俗的一种变异。

　　北京的“哈亭”是“封建宗族组织”。虽然它不再是某个姓氏或某个家庭的“祠堂”，但从它的相关活动中仍然可以看到北京传统家庭的一些文化特征。哈亭的祭神祭祖活动，从“迎神”、“祭神”、“哈宴”到“送神”，始终以男人为中心，主祭、陪祭、礼生(司仪)、执事等。，都是男人充当，女人只能当旁观者。

　　哈亭的乡饮，更完全是成年人的事，而且有其严格的规定和森严的封建等级制度。它规定乡镇饮料应先进入“乡镇饮料簿”（参加哈亭乡镇饮料的花名册），只有成年人才能进入书，具体年龄规定，山心19岁，巫头，尾巴18岁，红坎16岁。乡饮席位分为“床官”、“中亭”、“行铺”等不同大小的等级，根据每个人不同的社会地位和身份入席。

　　虽然哈亭的祭祀活动包括男子主义、森严等级制度等封建事物，但异祖共祭客观上具有积极意义。它淡化了家族观念，增强了民族意识，有利于发展地方经济文化事业。