农民，百家之一，又称农民流，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。他们以神农为祖先，以神农为祖先，主张劝耕桑，衣食住行。由于儒家轻商业农民，农民在东汉中期后迅速衰落。·《艺文志》被列为九流之一。下面有趣的历史小编就为大家带来关于农家的详细介绍，一起来看看吧！
农家派系
先秦农民可分为两类：一类理论具有官方农学的色彩；另一类理论具有我的农学或平民农学的色彩。无论是具有官方农学色彩的农民，还是具有我的农学色彩的农民，其理论都应包括两个方面：一方面是社会政治的主张，另一方面是农业科技的知识。
历史评价
许行的主张主要有以下两点：一是主张君民并耕，二是提出市贾不二的价格论。
许行的主张反映了战国时期贫困农民的利益和要求。君民并耕反映了当时贫困农民的平均主义和共同劳动。它要求每个人都成为自食其力的工人，但这种主张只能是一种幻想，根本无法实现。许行的主张与儒家孟子主张的劳动者治人，劳动者治人；人，治人食人的思想是针锋相对的。他的价格论反映了当时贫困农民反对商人利用市场高利盘剥，要求调整价格的原望。这种主张比杨朱的为我、贵己、纵欲、侵物更激进。杨朱代表了小块土地私有人的利益，他们只要求保护他们的人的财产；也许这代表了贫困农民的利益。他们一无所有或虽然不多，但只靠双手劳动来维持生活。同时，我们也应该看到，由于阶级和时代的限制，允许银行不可能正确理解社会分工和价值问题。孟子的劳动和劳动社会分工在一定程度上有其合理的成分。由于社会分工的不断扩大，是历史发展的必然趋势。因此，人类进入阶级社会后，脑力劳动与体力劳动的分工是不可避免的历史现象。它的出现是社会发展的进步。当然，这一进步是基于劳动人民的血汗成本。这种不合理的社会分工会随着阶级的消亡而逐渐消失。孟子抓住徐兴社会分工理论的弱点，用偷换概念的手法，将脑力劳动者等同于剥削者，用脑力劳动和体力劳动分工的必然性为剥削制度辩护，有时被称为世界通义当然，这是非常错误的。
许行的价格论只注重商品的数量(长度、数量、大小等)。)而忽略了商品的质量。这说明徐兴不了解产品价格构成的原则。因此，他的价格论只能流于幻想，根本无法实施。孟子强调，同一物品的质量差别很大，生产同类商品所需的劳动量也很大。他抓住了许行价格论的漏洞，认为许行将不同质量的商品定价相同，会造成世界混乱。生产不同质量的产品需要不同的劳动力。如果市场规定的价格相同，就没有人会生产高质量的产品。因此，孟子认为：从徐子的方式来看，伪者也是相比的，恶可以治国也就是说，用许行的方法，结果会让人互相欺骗，那么如何治理国家呢？孟子在某种程度上夸大了许行价格论的缺陷，歪曲了他的意愿。比如许行说：大同，贾相若，孟子就歪曲为大小同贾。然而，孟子注意到了商品质量的问题，这比许行的价格理论更进一步。此外，战国时期，金属货币早已出现，如齐国有刀币、楚国有印子金等，但徐兴主张以物易物，这是一种倒退。